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El mundo social de La Celestina conserva íntegro el texto de la primera. Desde que, en el declinar del Medievo, una nueva mentalidad se anuncia, el fin de enriquecimiento es la ley y toda consideración moral, si no se pierde -en ninguna ocasión, desde luego-, pasa a segundo plano. La Celestina o, por lo menos, de algunos de sus aspectos cardinales, se han de corresponder con las que nos representen la imagen de la sociedad espa?ola a fines del siglo XV; cuyos trazos, por otra parte, coinciden. 30 - II - La transformación social de la clase ociosa y la alta burguesía. Tengamos en cuenta que «para el desenvolvimiento del lujo es importante la ciudad sobre todo porque crea nuevas posibilidades de vida alegre y exuberante según una conexión real que se ha dado en la Historia Moderna de Europa y que Sombart ha estudiado. Y en relación con esto, precisamente, Juan de Lucena comentará que «al modo d'España, la riqueza es fidalguía» 23, considerando el hecho como un dato relevante de la sociedad española, él, que era, sin duda, buen conocedor de la vida italiana, con su naciente capitalismo.

En los a?os que nos ocupan, Fern?n Xu?rez, un cl?rigo que traduce el escandaloso Coloquio de las Damas de Pedro Aretino, pide una vez m?s «que todos saquen de aqu? el consejo que va encubierto y escupan. De Toledo dirá por entonces el viajero alemán Jerónimo Münzer que «es mayor, y más populosa que Nüremberg». Ninguna, tal vez, más esclarecedora del problema. Carece de hábitos señoriales ancestrales, de los que no le vemos practicar más que los más exteriores e inertes -levantarse tarde, seguir devociones rutinarias, vestirse con ostentación, etc. Según ello, «Celestina es una hija plebeya de la urbe, de la ciudad: una hija, inteligente malvada».

Quien moralmente ha reducido su relación con el amo a cobrar un salario, no se siente obligado a más, y un nexo tan externo y circunstancial puede romperse cuando así convenga, ya que, efectivamente, la conveniencia es su única razón de ser. Esas consecuencias para un espíritu conservador, no eran más que división y discordia. Y este carácter se conservó en toda la literatura celestinesca. Hay un dato sumamente elocuente: eso que insistentemente se nos dice en el siglo XV, acerca del gusto de la ?poca por la complicaci?n en las comidas, es algo que depende de las exigencias de ostentaci?n, hasta el punto. Pero hoy resulta indudable que en el Renacimiento se continuó aplicando esa misma técnica: ejemplo bien conocido en la literatura española es la Philosophia secreta de Pérez de Moya. Esos hijos actúan y viven bajo la pretensión, confesada o no, de cambiar de posición social. La casa aristocrática de que goza Melibea tiene ya estos caracteres.

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«Existe, pues, una burguesía mercantil castellana, principalmente en Burgos, Sevilla y Medina del Campo. Afirma Rojas en las primeras palabras del prólogo una idea que ha sido muy comentada: «todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla». También la diatriba de la propia Celestina contra los señores presenta los mismos caracteres y si no nos detenemos en ella ahora es porque añade otros matices que más adelante hemos de considerar. Es la clase de los «ociosos honorables de la que, en la historia económica del Renacimiento, ha hablado Max Weber. Iniciativa y lujo de la mujer que traen ese nuevo gusto de la época por la mansión ciudadana. Así lo anuncia Sempronio (pág. «La invención del reloj juega un papel importante en la historia intelectual del hombre económico moderno ha dicho Sombart 100.

Sempronio, con cínico despego, declara que no le mueve ni le importa nada el remedio de su amo, sino salir él de pobreza. Ya sabemos que por razón de su riqueza el señor ha de quedar exento de ocupación económica. Sin comprender esto, los demás aspectos hasta aquí considerados, y los que a continuación nos han de ocupar, no pueden hacérsenos transparentes. Tal es el sentido sociológico de la clase ociosa, en virtud de las transformaciones sufridas por la sociedad estamental en el otoño del Medievo. Y recordemos que Melibea, muerto Calixto, exaltaba en ?l sus pr?cticas limosneras.) 62 Sempronio sabe que la ambici?n de Celestina en sus negocios no es otra que la de «ser rica» y se da cuenta de que tendr? que. En consecuencia, no es una obra moralizante didáctica, cuyo contenido es siempre impersonal y generalizable.

Sólo en un mundo gobernado -o desgobernado, según la mentalidad tradicional-, por la competencia, puede tener lugar el drama de La Celestina. Porque una prostituta, antes de ser prostituta, es una mujer. Dentro de un año y medio no se acordarán para nada de eso. A fines del XV y comienzos del XVI, los historiadores señalan un desarrollo demográfico en Castilla y en toda España que correspondió, casi enteramente, al crecimiento de las ciudades. Sin embargo, así han procedido   41   algunos con objeto de poder articular ciertas explicaciones de tipo étnico, sobre aspectos más o menos complejos de la acción dramática. La Celestina, en un montaje dirigido por Mariano de Paco que puede verse hasta el 28 de octubre. Comedia de Calisto y Melibea luego, Tragicomedia de Calisto y Melibea, pero el personaje de la alcahueta cobró tal fuerza que arrebató a los enamorados el título y el protagonismo.

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Pero el desorden interno que este personaje pone de manifiesto afecta ya a todos los estratos de la sociedad. Está seguro el traductor de que puede hallarse en su trabajo «debaxo desta golosina la salud y el aviso que yo pretendo pero dar con esa almendra de moral, corresponde al lector, y no al autor descubrirla o explicitarla. Y esto es culpa de la testosterona y del cerebro masculino, que todavía es tan primitivo que no tiene consideración alguna por la mujer. Pleberio no dice que con honra se hizo rico, sino que, con sus holgados medios, adquirió honras. Y lo que en la obra del Arcipreste de Hita se muestra en grado incipiente, se ofrece a su vez mucho más evolucionado y mejor articulado con todo un complejo de nuevas formas de vida en La Celestina. Y a estos juicios de Celestina, de los criados, de las rameras, se corresponde un perfil de Calixto, magistralmente trazado en los sucesivos episodios de la obra, de un radical ego?smo utilitario, que Gilman y Mar?a Rosa Lida han. Heers: la aparición del grupo social proletario, si no con una plena conciencia de tal, como es obvio, sí con atisbos de su general situación de desamparo. También en Sempronio, aunque tan sólo en un primer momento, se manifiesta una actitud semejante, en virtud de la cual se siente obligado a sermonear a su joven señor.

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